《当下的幸福》- Mihaly Csikszentmihalyi

最大的感触就是翻译的太好了,内容也很发人深省,读完后对幸福有了一个全新的认识,很推荐的一本书

书摘:


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– 您在位置 #155-157的标注 | 添加于 2016年5月21日星期六 下午10:14:39

弗兰克在《活出意义来》一书的序言里说得好:“不要以成功为目标—你越是对它念念不忘,就越有可能错过它。因为成功如同幸福,不是追求就能得到;它必须因缘际会……是一个人全心全意投入并把自己置之度外时,意外获得的副产品。”
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– 您在位置 #175-175的标注 | 添加于 2016年5月21日星期六 下午10:17:09

每个人毕生都面临着不计其数的挑战,而每次挑战都是一个获得幸福的良机。
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– 您在位置 #170-173的标注 | 添加于 2016年5月21日星期六 下午10:17:24

一般人认为,生命中最美好的时光莫过于心无牵挂、感受最敏锐、完全放松的时刻,其实不然。虽然这些时候我们也有可能体会到快乐,但最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出,把体能与智力都发挥到极致的时候。最优体验乃是由我们自己所缔造的。
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– 您在位置 #202-205的标注 | 添加于 2016年5月21日星期六 下午10:20:48

时下书店里有上千本书教人如何致富、夺权、求爱或减肥,它们像食谱一样,教你一步步走向某个狭隘的目标,但很少有人能真正贯彻到底。即使这些方法真的管用,能够让你变得身材苗条、人见人爱、有钱有势那又如何呢?通常你会发现自己又回到了起点,有一连串新的欲望,跟过去一样不知满足。真正能带来满足感的不是苗条或财富,而是肯定自己的人生。
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– 您在位置 #223-225的标注 | 添加于 2016年5月21日星期六 下午11:03:36

如果做到了这一点,就能对人生掌控自如,使生命丰富璀璨。人生至此,夫复何求?是否苗条、富裕、掌权都已无关紧要了。此时澎湃的欲念止歇,得不到满足的需求如船过水无痕,连最单调的体验也变得兴味盎然。
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– 您在位置 #259-259的标注 | 添加于 2016年5月21日星期六 下午11:08:59

我们对自己的观感、从生活中得到的快乐,归根结底直接取决于心灵如何过滤与阐释日常体验。
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– 您在位置 #269-271的标注 | 添加于 2016年5月21日星期六 下午11:11:01

生活越改善而越不满足的矛盾表明,提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役。其实只要我们在奋斗的过程中觉得愉快,设立新目标也没什么不好;但问题就在于一般人总把所有心力放在新目标上,不能享受现在,也因此与知足的快乐绝缘。
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– 您在位置 #335 的书签 | 添加于 2016年5月22日星期日 下午1:58:53

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– 您在位置 #376-379的标注 | 添加于 2016年5月22日星期日 下午7:33:22

求生,尤其是在一个复杂的社会中求生,绝对有必要为实现外在目标暂时牺牲一时的满足,但不必因此而成为傀儡。最好的方法是不以社会的奖赏为念,试着以自己所能控制的奖赏取而代之。但这并不表示我们必须完全放弃社会认可的每一项目标;相反,我们要在别人用以利诱我们的目标之外,另行建立一套自己的目标。
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– 您在位置 #536-538的标注 | 添加于 2016年5月24日星期二 下午12:08:45

有些人学会了有效运用注意力这笔无价的资源,也有人弃置不用。控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力,不因任何事情而分心。若能做到这一点,就能在日常生活中找到乐趣。
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– 您在位置 #570 的书签 | 添加于 2016年5月24日星期二 下午12:19:45

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– 您在位置 #501-505的标注 | 添加于 2016年5月24日星期二 下午12:22:39

现阶段的科学知识已可以估计出中枢神经系统处理资讯的速限。大致而言,我们顶多能同时应付七组位的资讯,诸如分辨声音、影像、情绪或思想中可辨识的弦外之音等。由一组位进入另一组位,至少需要1/18秒。从这些数字可以算出,大脑1秒钟顶多能处理126位的资讯,1分钟是7 560位,1小时则大约50万位。一生若以70年计,每天有16小时的清醒时刻,一生中可处理的资讯便是1 850亿位。这就是生活的全部—所有的思想、记忆、感觉与行动。这个
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– 您在位置 #505 的笔记 | 添加于 2016年5月24日星期二 下午12:27:45

所以一个人可以有多个爱好,因为正常人不可能每天把所有的注意力都集中到一件事情上来,这样反而是在浪费注意力,用不同的爱好来填充这些空白的注意力是一个聪明的做法
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– 您在位置 #510-511的标注 | 添加于 2016年5月24日星期二 下午3:52:32

乐观者宣称,在进化过程中,神经系统变得可以吸收大量资讯,导致处理资讯的能量不断膨胀,如开车之类的简单工作都可以变成反射动作,让心灵有余裕处理更多的数据。
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– 您在位置 #536-538的标注 | 添加于 2016年5月24日星期二 下午3:57:46

有些人学会了有效运用注意力这笔无价的资源,也有人弃置不用。控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力,不因任何事情而分心。若能做到这一点,就能在日常生活中找到乐趣。
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– 您在位置 #562-564的标注 | 添加于 2016年5月24日星期二 下午3:58:45

在同一个宴会上,外向的人热衷于与别人交际;成就不凡的人寻求有用的商界人脉;偏执狂则随时警戒,怕碰到危险。注意力有无数种运用方法,可以使生活变得更丰富,但也可能更悲惨。
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– 您在位置 #575-576的标注 | 添加于 2016年5月24日星期二 下午4:03:23

我的“自我”只存在于我的意识之中;认识我的人,意识中也会有关于我的某种版本,但大多数版本可能都跟“原始版本”—我眼中的自己—毫无相似之处。
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– 您在位置 #793-797的标注 | 添加于 2016年6月1日星期三 下午2:02:13

乐趣的出现主要有八项元素。一般人回想最积极的体验时,至少都会提及这些元素中的一项,或是全部。首先,这种体验出现在我们面临一份可完成的工作时。其次,我们必须能够全神贯注于这件事情。第三和第四,这项任务有明确的目标和即时的反馈。第五,我们能深入而毫不牵强地投入到行动之中,日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。第六,充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。第七,进入“忘我”状态,但心流体验告一段落后,自我感觉又会变得强烈。最后,时间感会改变—几小时犹如几分钟,几分钟也可能变得像几小时那么漫长。
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– 您在位置 #844-847的标注 | 添加于 2016年6月1日星期三 下午2:10:43

乐趣会在活动中某个特定点出现—行动的时机跟当事人的能力恰好相当的时刻。以打网球为例,如果双方实力悬殊,就毫无乐趣可言。技术差的一方会觉得焦虑,技术好的一方则觉得无聊。所有其他活动也是一样:演奏技艺娴熟的人,太简单的曲子嫌乏味,过分复杂的曲子却造成挫折感。乐趣仿佛是无聊与焦虑中间的藩篱,在此,挑战与行动能力恰好平衡。
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– 您在位置 #920-924的标注 | 添加于 2016年6月1日星期三 下午2:22:03

人们最常述及的心流体验的特征就是,在心流中会把生活中所有不快乐的事忘得一干二净。这是因为要想从活动中汲取乐趣,必须全心全意地专注于手头的工作,所产生的重要副产品—心流状态下的心灵完全没有容纳不相干资讯的余地。 在平凡的日常生活中,我们受任意闯进意识的思想和忧虑驱使,由于大多数工作和普通的家庭生活,要求都不及心流体验那么高,也不需要全神贯注,因此悬念和焦虑才有了乘虚而入的机会。
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– 您在位置 #940-942的标注 | 添加于 2016年6月1日星期三 下午2:24:01

虽然摩西谈的是赢得世界冠军的秘诀,但用他的话来形容任何有乐趣的活动所需要的专注也相当贴切。心流的专注,加上清楚的目标和即时的回馈,确立了意识的秩序,从而产生无穷的乐趣,而永远没有精神熵的心理状态。
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– 您在位置 #1056-1056的标注 | 添加于 2016年6月4日星期六 下午5:18:48

“自成目标”指的是做一件事不追求未来的报酬,做这件事本身就是最大的回馈。
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– 您在位置 #1059-1060的标注 | 添加于 2016年6月4日星期六 下午5:19:16

从表面上看来,这两种情形不分轩轾,不过真正的差别是,在自成目标的活动中,一个人可以完全为行动本身而投入全部心力,否则他会把注意力集中到行动的结果上。
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– 您在位置 #1080-1084的标注 | 添加于 2016年6月4日星期六 下午5:24:56

通常休闲有助于工作后的放松,但这段时间往往只是被动地吸收资讯,没有运用任何技巧去开发新行动的契机,结果生活只是由一连串无聊而焦虑的感受所组成,个人全无控制力。 自成目标的体验也就是心流,它能把生命历程提升到不同的层次。疏离变成了介入;乐趣取代了无聊;无力感也变成了控制感;精神能量会投注于加强自我,不再浪费于外在目标上。体验若能自动自发地产生报酬,现在的生命当然有意义,不需要再受制于将来可能出现的报偿。
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– 您在位置 #1109-1112的标注 | 添加于 2016年6月4日星期六 下午5:30:53

若是因为一种能量有可能被误用就弃之不顾,可就完全违背情理了。如果人类因为火会把东西烧光就禁止用火,我们可能就跟猴子相差无几。数千年前,古希腊哲学家德谟克利特言简意赅地说:“水可载舟,亦可覆舟,不过有个消除危险的方法,就是去学游泳。”“游泳”在此代表的是学习明辨心流的益与害,并将前者尽情发挥,对后者设限。我们的考验就是一方面从日常生活中找到乐趣,另一方面又不让别人的乐趣因而受到不利的影响。
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– 您在位置 #1121 的笔记 | 添加于 2016年6月4日星期六 下午5:54:33

看电影,玩游戏都是心流的体现
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– 您在位置 #1120-1122的标注 | 添加于 2016年6月4日星期六 下午5:54:33

自我意识消失,时间感扭曲。能产生这些效果的活动都会带来强烈的满足感,使人愿意纯粹为了活动本身而去行事,不但不计较回报,甚至为之冒险犯难也在所不惜。
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– 您在位置 #1479-1482的标注 | 添加于 2016年6月9日星期四 上午11:22:29

不论多么简单的体能活动,只要能产生心流,就令人觉得乐趣无穷。基本步骤包括:(1)确立一个总目标,并尽可能包含多个实际可行的子目标;(2)找出评估目标进度的方法;(3)保持精神集中于所做的事情上,并且对活动涉及的挑战进行越来越精细的区分;(4)培养随机应变所需的技巧;(5)在活动变得令人厌倦时,随时提高挑战的难度。
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– 您在位置 #1560 的书签 | 添加于 2016年6月19日星期日 下午10:04:46

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– 您在位置 #1579-1595的标注 | 添加于 2016年6月20日星期一 下午5:09:34

1 500年前,帕坦伽利设计了技巧渐进的八阶实修法。前两种实修称为“道德准备”,目的是改变一个人的态度。我们或许可以称之为“端正意识”;它们的作用是在实际展开心灵控制之前,尽可能把精神熵降至最低。实践上,第一实修“制戒”,要求一个人节制可能伤害他人的行为与思想—虚伪、盗窃、淫欲、贪婪等。第二实修“内制”,即遵守清洁、学习、顺从上帝的规矩,这都有助于把注意力导向可预测的模式,使控制注意力更为容易。 接下来两种实修与身体的准备有关,让瑜伽行者养成能克服感官需求的能力,保持精神集中,不会疲倦或分心。第三实修着重“坐法”,意即长时间静坐而不向压力或疲惫屈服。这部分是西方人最熟知的瑜伽,通常令人联想到一个身上只包着像尿片的东西的行者,头下脚上倒立,双腿还盘在颈后。第四实修“调息”,目的在于使身体放松,呼吸节奏稳定。 第五实修是进入正式瑜伽修行门户的预备动作,称做“制感”。它主要是学习从外界事物上撤回注意力,控制感觉的出入—能够只看、听和感知他准许进入知觉的东西。在这个阶段,我们已经可以看出,瑜伽的目标与本书所描述的心流活动多么接近—控制内心所发生的一切。 虽然另外三种实修不属于本章的范畴—它们强调用纯心灵的方式控制意识,与体能技巧没有关系,但为了完整起见,而且因为这些心灵运作必须以前面的体能运作为基础,在此还是简单介绍一下。第六实修“执持”是长时间专注于一种刺激的能力,可视为与前面的“制感”相呼应;前面我们学习把事物摒除在心灵之外,现在学的则是把它们封锁在心里。第七实修是“静虑”,在此阶段,我们不再需要外来刺激,就能忘怀自我,专心致志,使外来干扰毫无可乘之机。瑜伽行者最后要达到的境界是“三昧”(亦译“三摩地”),意即沉思与思考对象合而为一。达到此阶段的人说,“三昧”是他们毕生最有乐趣的体验。
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– 您在位置 #1597-1598的标注 | 添加于 2016年6月20日星期一 下午5:10:40

心流重视强化自我;瑜伽和很多其他东方灵修追求的却是泯灭自我。瑜伽最终的“三昧”阶段,也是涅槃的起点,要让自我如同川流汇入大海一般,与宇宙结合为一体。
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– 您在位置 #1612-1613的标注 | 添加于 2016年6月20日星期一 下午5:14:01

武术高手声称,战斗是一场充满乐趣的艺术表演,平时精神与肉体二元化的状态,会在战斗中转变为和谐而集中于一点的心灵专注。因此,武术也大可视为心流的一种特殊形式。
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– 您在位置 #1614-1617的标注 | 添加于 2016年6月20日星期一 下午5:17:32

很多人都承认,运动、性爱甚至瑜伽都能带来乐趣,但很少人会超越这些体能活动,去探讨身体其他器官用之不尽的潜能,其实任何可经由神经系统辨识的资讯,都能带来丰富多变的心流体验。 以眼睛视物为例,我们通常只用来判断距离、避免一脚踩在猫身上,或寻找车钥匙。偶尔美景当前,人们就会驻足享用“美的飨宴”,但一般人都不懂得有系统地培养视觉潜力。其实,看的技巧永远是乐趣的泉源。
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– 您在位置 #1638-1640的标注 | 添加于 2016年6月20日星期一 下午5:18:58

其实这也适用于所有的心流活动:不培养必需的技巧,就不可能在追求中找到真正的乐趣。但跟其他几种活动比起来,“看”是最直接的(虽然有些艺术家认为,很多人眼睛好像封了一层蜡),因此不在这方面多多开发培养,实在太可惜了。
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– 您在位置 #1669-1673的标注 | 添加于 2016年6月20日星期一 下午6:36:51

很多人拥有可观的唱片收藏、大量精美的音乐作品,却不能从中找到多少乐趣。他们打开音响,听了几遍,对音质的清晰度称赞几句,就把这套设备束之高阁,直到换购更新更好的产品为止。懂得充分利用音乐的潜力者,自有一套把这方面体验转变成心流的策略。他们从一开始就为听音乐保留特别的时间,在这段时间里,他们还运用柔和的灯光、舒适的坐椅,或是遵循一套特别的仪式,帮助自己集中注意力。他们对于要听的曲目也精心规划,为整套曲目设计特定的目标。
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– 您在位置 #1684 的书签 | 添加于 2016年6月20日星期一 下午7:24:52

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– 您在位置 #1686-1686的标注 | 添加于 2016年6月21日星期二 下午8:58:48

一个人一旦培养了“分析式”的聆听技巧,享受音乐乐趣的机会便呈几何级数增加。
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– 您在位置 #1733-1735的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午7:57:29

基督教七大罪中列入贪吃和好色,可见其影响之大。创教先驱十分清楚,肉体快乐会轻易把精神能量吸干,无法再去追求其他目标。清教徒对一切乐趣的猜忌,其实不无道理,因为一般人尝到喜欢的食物的滋味以后,自然会想要更多,因而从日常生活的当务之急中拨出时间,来满足这方面的欲望。
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– 您在位置 #1738 的笔记 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:04:31

一定要每时每刻都在精神层面成长自己,比如通过阅读,思考,冥想等。否则人就会像一潭死水一般,整天做着重复的事情,想着重复的东西,不仅自己觉得无聊痛苦,对他人和社会也无法做出大贡献。
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– 您在位置 #1735-1738的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:04:31

压抑并不是道德修养的方法。基于恐惧而勉强压抑欲望,人生就会变得黯淡无光。这种人会变得刻板、自卫,自我也停止成长。唯有自动自发地遵守某些纪律,人生才有乐趣,而仍然保持理智。一个人若能学会发乎本心,控制本能的欲求,就能享受乐趣而不上瘾,不至于成为欲望的奴隶。
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– 您在位置 #1743-1744的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:06:42

发挥身体的心流潜力实非难事,不需要特殊的才能,也花不了什么钱。每个人都可以借着开发一两种过去忽略的体能,大大改善生活的品质。
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– 您在位置 #1756 的笔记 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:10:00

我也想这样,要学会读谱,do rie mi fa 也得会
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– 您在位置 #1754-1756的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:10:00

有些人读乐谱的技巧娴熟,甚至不需要听演奏就能领略到一首作品的乐趣,他们认为读一首交响乐的乐谱比聆听演奏更好;想象的音符在脑海中跃动,比实际演奏更接近完美。
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– 您在位置 #1779-1782的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:14:34

但在独处、无须集中注意力时,心灵没有秩序的原貌就会显现。它无所事事,如脱缰野马,往往停留在令人痛苦或困扰的思绪上。除非一个人知道如何整顿自己的思想,否则注意力一定会被当时最棘手的事件所吸引:它会集中于某种真实或想象的痛苦,最近的不快或长期的挫折中。精神熵是意识的常态—一种既没有任何作用,又不能带来乐趣的状态。
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– 您在位置 #1772-1774的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:15:31

在现实中,要达到如此秩序井然的心理状态,并不那么简单。正常的心理状态乃是混乱一片。在既没受过特殊训练,外在世界又没有值得注意的目标时,一般人集中思考的时间很少能超过几分钟。
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– 您在位置 #1776-1777的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:15:41

我们很少注意到自己对心灵的控制力竟是那么薄弱,因为习惯已奠定了精神能量的轨迹,仿佛思想会自动衔接,毫无漏洞。
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– 您在位置 #1836-1840的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:25:36

一个人倘若没什么值得记忆的事,人生就会变得贫乏。20世纪初的教育改革家就完全忽略了这回事,他们研究证明,“机械性的背诵”不是储存与搜集资讯的有效方法。在他们的努力争取下,背诵式学习被排除在学校之外。如果记忆只是为了解决实际问题,这一派教育改革家的论证或许很正确;但如果我们把控制意识看得跟完成工作同样重要,那么把复杂的资讯模式牢记在心中,绝不能说是一种浪费。稳定的内涵能使心灵更丰富。
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– 您在位置 #1841-1846的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:25:42

一个能记住故事、诗词歌赋、球赛统计数字、化学方程式、数学运算、历史日期、《圣经》章节、名人格言的人,比不懂得培养这种能力的人占了更大的便宜。前者的意识不受环境产生的秩序限制,他总有办法自娱,从自己的心灵内涵中寻求意义。尽管别人都需要外来刺激—电视、阅读、谈话或药物—才能保持心灵不陷于混沌,但记忆中储存足够资讯的人却是独立自足的。除此之外,一般人也喜欢跟这种人做伴,因为他们会与人分享心灵的资讯,帮助互动的对象,建立意识的秩序。
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– 您在位置 #1851-1853的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:27:15

有些人随身携带抄有诗句或名言的小纸条,每逢厌倦或情绪欠佳时就取出来欣赏。心爱的故事或诗词随手可得,能为人带来踏实的自信。若把它直接储存在记忆里,这种拥有的感觉,或更恰当地说,与记忆的事物密切相连的感觉会变得更强烈。
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– 您在位置 #1909-1912的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:37:13

心灵若能自成一套规则,对正常生活也大有好处。缺少内化的象征体系的人,很容易被媒体宰割。他们容易被宣传家操纵,被演艺人员安抚,被推销员蒙骗。我们会依赖电视、药物或政治、宗教的救赎,主要是因为我们自身没什么可以仗恃的东西,内心无力抗拒那些自称握有解答者的谎言。不能为自己提供资讯的心灵,只能在混乱中随波逐流。
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– 您在位置 #1923-1927的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 上午8:39:11

200年来实用主义的意识形态使一般人以为,谈话的目的只是传递有用的资讯,以至于现代人只重视沟通过程中是否包含有实用的资讯,要求越简洁越好,不切题的话都视为浪费时间。这导致一般人只会谈论眼前的利害与自己的专长,几乎再也没有人理解伊斯兰教国王阿里的话:“含蓄巧妙的对话,使人犹如置身伊甸园。”这实在很可惜,因为谈话最主要的功能不是办妥一些事情,而是改善体验的品质。
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– 您在位置 #1943-1944的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 下午8:14:26

韵文能帮助心灵用浓缩多变的形式保存经验,所以用于塑造意识也很理想。每晚读诗对心灵的作用,就跟每天用健身器材锻炼身体的效用相同。
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– 您在位置 #1953-1954的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 下午8:15:21

如果书写的唯一目标就是传递资讯,那么它就已注定了被时间淘汰的命运;但书写的主要功能乃是创造资讯,传递反倒在其次。
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– 您在位置 #2078-2081的标注 | 添加于 2016年6月22日星期三 下午8:38:50

业余者”一词源自拉丁文动词“amare”(爱),指一个人喜爱他所做的事;而同样,“爱好者”源自拉丁文动词“delectare”(在……之中找到愉快),也就是一个能从特定活动中找到乐趣的人。这些字眼最早的意义,着重的都是体验,而非成就;它们描述的是一个人做某些事得到的主观报酬,而不是他获得多大成就。
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– 您在位置 #3087-3089的标注 | 添加于 2016年7月2日星期六 上午8:33:56

集中注意的能力越强,投入就越容易。注意力脱序、精神容易涣散的人,总觉得被排除在心流之外。任何转瞬即逝的外来刺激,都有可能使他们分心。如果分心不是出于自愿,就可见对自我缺乏控制。令
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– 您在位置 #3399 的笔记 | 添加于 2016年7月4日星期一 下午6:43:12

传教,伊斯兰教
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– 您在位置 #3399-3399的标注 | 添加于 2016年7月4日星期一 下午6:43:12

创造更复杂的目标,帮助他们建立人生的秩序。
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