缘起——故事和现实之间，隔着一个”你”
前段时间读了两则论语故事——《子击磬于卫》和《子路问津》。
故事里，孔子带着弟子周游列国，路上遇到隐士。隐士们有自己的立场和视角，用尖锐嘲讽的语言评价孔子和弟子们。冉有和子路被说得心慌，定不住。而孔子很定，知道自己在做什么，不被八风吹动。
隐士：鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。
（你这磬声太固执浅薄了！没人理解你，你就此独善其身算了。世道极乱就索性同流隐忍，世道尚可就洁身抽身，顺势进退即可，不必苦苦救世。）
孔子：入世担当、知其不可而为之，果哉！末之难矣。
（这人真是决绝啊，若是只求独善其身避世自保，倒也不难。——暗含自己不愿归隐，执意奔走救世）
隐士：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
（乱世洪流遍地都是，谁能改变世道？你与其追随孔子这种避开坏人、勉强周旋入世的人，不如跟着我们彻底逃离乱世、隐居全身。）
孔子：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
（人不能归隐山林与鸟兽为伴；我不与世间世人同道救世，又能和谁同道？倘若天下太平合乎正道，我也就不必奔波奔走力图变革世道了。）
读的时候，我站在旁观者的视角。”冉有和子路还是不够定，孔子才是真有能量。”
觉得跟自己没什么关系。
觉察——当你成了局中人
直到类似的场景发生在自己身上，再回头看那两则故事，我有了一种前所未有的感受：同理了冉有和子路。
在”五大时刻”里要定住，是真的很难。不是我之前坐在书桌前点评时想得那么轻松。
但同时也看到了另一种可能，智慧的人，是经历过无数次”被八风吹”之后磨出来的。他像一个锚，他定住了，周围的人就能定住，是靠一种坦坦荡荡的定力，给别人信心和勇气。
就像是鸭子划水。表面毫不费力，水面下在非常刻意地用力。那种定不是天赋，是一次次在”定不住”中刻意练习的结果。
转念——从”高高山顶立”到”深深海底行”
三年前我读到”朝闻道夕死可矣”，感受到的是一种壮阔——高山仰止，闻道足矣。
三年后我才开始理解另一面：朝闻道，夕死可矣，但中间还有长长的一段——承担。
闻道不是终点。扛起它、带着它去面对每天的八风吹拂，才是。
以前读隐士故事，我站在山上看，觉得圣人就是圣人，弟子就是不够好。但当我自己被隐士”吹”过之后才发现——不是弟子不够好，是修炼本身就是这样。先被吹倒，再站起来；再被吹倒，再站得更稳。没有跳过这个过程的人，相信孔子也是这样过来的。
而真正让人能”定”住的，不是分析能力有多强，不是道理储备有多足——是对自己足够坦诚。心里没有藏着掖着的东西，外面的八风就吹不动你。因为你没什么好怕被看见的，内心足够坦荡。
笃行——分清楚
第一，课题分离。别人怎么做是别人的事，我做不做是我的事。菜市场卖白菜和卖土豆的人，都是自修自得，不会因为对方早收摊了你也不卖了，因为他做不做跟别人没关系。这个”分清楚”，背后是巨大的定力。
第二，坦诚。所有被八风吹动的痛感，都来自自己心里还有没被照亮的地方。把心里那些藏着掖着的东西翻出来，放在聚光灯下照得通透，不给”我以为”留藏身的空间。
证得——论语不在书架上，在八风里
最大的证得不是”我理解了这个故事”，而是：
当故事里照进现实，你才知道自己读没读懂。
冉有和子路不是反面教材。他们是每一个正在被吹拂、努力认识自己，努力站稳的人。而孔子不是遥不可及的圣贤——他是那个经过无数次练习，终于能稳住的普通人。
以前读论语是用眼睛读的。
现在开始明白，论语得用自己的故事和真心来读。感恩生命中的一次次觉醒的过程，欢喜油然而生。
参考链接：
「子击磬于卫」
https://mp.weixin.qq.com/s/QTK8hK84LpCgdn3nNgd-Dg
「子路问津」
